碑林博物馆



采访团走进碑林博物馆

　　12月28日下午，“追赶超越争一流 同步够格奔小康”采访团走进西安碑林博物馆，瞬间被这座艺术宝库所震撼，碑石丛立如林，书法飞龙走凤。博物馆始建于公元1087年，距今已有900余年的历史了，是陕西省创建最早的博物馆，以收藏、陈列和研究历代碑刻、墓志及石刻为主，现有馆藏文物11000余件，其中国宝级文物134件，一级文物535件。

钟楼的钟真品“景云钟”

　　揭秘一：钟楼的钟是“赝品” 真品在碑林

　　走进碑林博物馆，映入眼帘的事典型的中国传统庙宇式建筑群，处处彰显古代文化。进门不远处坐落着一口古钟，它可是大有来头，每年春节晚会除夕之夜的新年钟声边来自于这口古钟——景云钟。钟身铸有飞天、翔鹤、走狮、腾龙、朱雀等图案，角缀4朵祥云，显得生动别致。它雕工精致，钟声清晰洪亮，显示了唐代冶铸技术的高超水平。钟身正面有骈体铭文一段，共292字，字体为稍参篆隶的楷书。那么问题来了!这钟身铭文是哪位大家手笔呢?

景云钟钟身铭文为唐睿宗李旦所书写

　　揭秘二：这些碑文都出字唐朝皇帝之手

　　先说说这口钟的来历，它铸于唐睿宗景云二年(公元711年)，故名"景云钟"。而钟身铭文就是由当时的皇帝唐睿宗李旦亲自撰文并书写，其内容是宣扬道教教义，阐述景龙观的来历、钟的制作经过以及对钟的赞扬，是李旦传世极少的珍贵书迹，故此铭文为研究书法史者所珍视。

《石台孝经》为唐玄宗李隆基所写，碑额是其子唐肃宗所写

　　老爹英雄儿好汉，不远处的孝经台上，唐玄宗李隆基的书法也跃然碑上，这座《石台孝经》，高大威严，碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成，是碑林中最大的石碑。 《孝经》是儒家经典之一，世人皆知李隆基把“以孝治天下”，碑文前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，后半部分是孝经的原文，小字部分是李隆基做的注释。李隆基也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清晰，华美飘逸，在唐代隶书中堪称佼佼者。

　　更为微妙的是此碑碑额“大唐开元天宝 圣文神武皇帝注孝经台”几个字是李隆基之子唐肃宗李亨所写秦小篆，字迹清秀。一碑囊括三代故事，见证了盛唐时期孝治文化的地位。

　　这座碑由于立于高台之上，造型气派，故名“迎客第一碑”，它立于西安碑林整个建筑的中心，并未陈列展室，而是专门建了一个壮观的碑亭，民族英雄林则徐题写的“碑林”两个大字赫然于碑亭之上。可是仔细一看，这“碑”字似乎有那么点奇怪，少了一撇，那么问题来了!林则徐为什么要写错别字呢?
揭秘三：碑林的“碑”为何被民族英雄漏了一笔?

　　当记者看着“碑”字蹙眉时，旁边的工作人员说：“是的，你没看错，就是少一撇!”

 林则徐书写的“碑林”二字

　　工作人员说，相传这俩字是鸦片战争之后，林则徐革职戍守伊犁时路经西安所写，少一撇是他当时的一种心境，象征他当时丢了乌纱帽，当然这仅仅是传说。在记者后来看到的所有碑刻上都少这一笔，工作人员解释，是因为古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，只是为了书法看起来对称美观罢了。看来爱国英雄被误会了，他当时并没有借笔抒情。

　　穿过碑亭，进入第一展室时，会有一种进入巨大的石质书库的感觉，因为这里陈列着中国目前仅存的一套最完整的13部经书。那么问题来了!为什么这些经书不抄写在纸上呢，不是更省事吗?

　　揭秘四：《开成石经》是中国古代最早的教科书

　　原来，唐代人虽然开放，但并不随性，他们更追求工作的严谨，当时印刷技术还不发达，为避免士子们在学习时传抄的错误，并能永久保存，特刻石经为范本，立于长安城务本坊国子监大学内。以供校对。

中国第一部教科书《开成石经》

　　由于这套石刻经书刻于唐文宗李昂开成二年(公元837年)，所以又称《开成石经》，它是目前仅存的一套完整的石刻经书，其内容包括我国封建社会知识分子必读的《论语》《孟子》《礼仪》《左转》等，所以被誉为中国最早的教科书。

　　继续走你会发现，这里不仅有中文的碑，在第二展室居然惊现外文碑，更匪夷所思的是，这座看似书法平平的碑刻居然是碑林的震馆之宝，那么问题来了!何以在中国古代碑刻中出现了外文碑，还给了封了个大头衔?

大秦景教流行中国碑

　　揭秘五：《大秦景教流行中国碑》 中外文化交流珍品

　　这座碑叫《大秦景教流行中国碑》，它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，是中外文化交流的见证。碑文由波斯传教士景净述事，我国吕秀严书写。“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。景教，属基督教的一个分支，公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城(今土耳其塞克城以北)，原立于唐长安城的大秦寺内，清末移入碑林。碑文记载了波斯传教士于公元635年将早期基督教传入中国的事件，碑首可有基督教标志十字架：还有古叙利亚和汉文对照刻了72个景教僧侣的名字。此碑在近代引起国际上的广泛关注，受到国内外的敬仰。为研究中国古代和欧洲、中亚的友好往来提供了宝贵资料。也体现了中外文化交流的悠久历史，实为中外文化交流珍品。

大唐三藏圣教序碑拓本

       而在这座碑的不远处，坐落着另一种文化，彰显佛文化的《大唐三藏圣教序碑》，此碑是大唐法师唐玄奘在贞观年间满载梵文佛经回到长安城时，唐太宗非常激动，为表彰他亲自撰写“三藏圣教”的序文和记，也就是现在看到的碑文内容。但工作人员告诉我们，这坐碑又名千金碑，是这里最贵的碑，因为有晋代书法家王羲之现有的唯一真迹，那么问题又来了!晋代书法家如何穿越时空为唐人书写碑文呢?

　　揭秘六：王羲之从晋穿越为唐写碑文只因唐太宗“追星”

　　王羲之的大名恐怕没有人不知道了。他的《兰亭集序》是胜炙人口的名篇，千古流传。据说唐太宗李世民酷爱王羲之书法，曾下令由国库出重金购买王羲之真迹，经他珍藏的王羲之墨宝有2200余件。王羲之为唐人写碑，就源于唐太宗酷爱王羲之书法。

　　当时初唐的书法家弘福寺沙门和尚怀仁，为了感谢太宗对佛法的恩宠，使皇帝写的碑文和其偶像的书法珠联壁合，怀仁决意搜集王羲之书法真迹为碑做铭，花费24年集字垒石成碑。碑题为《弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书》。工作人员介绍说，碑刻上每一个字都是原封不动的挪过来的，有些字字体大小不一样，师怀仁截取偏旁部首拼凑而成的，在垒碑过程中，一些字收集不到，他就花一千金悬赏献上该字之人，由此历史上才有王羲之一字千金的说法，也成就了这座千金碑的美名，碑文笔法精绝，字势遒劲，也是现存王羲之唯一真迹，上还有唐玄奘的亲笔签名，用王羲之的书法记录了玄奘取经，是丝绸之路通往中南亚的最好佐证，也是繁荣中外文化的历史丰碑。

清康熙御笔书法

　　这些丰碑的存藏地碑林博物馆一直呵护着它们，让中外的游客学者见证中国古文化的繁荣昌盛。十二五期间，碑林博物馆充分利用现有资源，发挥社会教育功能，建设廉政教育基地，开展廉政大讲堂99次。同时，创新营销方式，发挥碑林石刻优势，做强文化产业。开发碑林系列文化产品，出版大型文化原典《开成石经》，组织设计文化产品50余种提高经济效益。

神秘的碑林博物馆

　　在接下来的十三五计划中，碑林博物馆将以确保文物安全工作为中心，实施启动北扩项目，以新的项目建设为依托，完善孔庙建筑群，出版孔庙画册，加大以孔庙文化为主的宣传力度，拓展儒家文化教育水平，全面推进碑林文化事业，彰显陕西文化魅力。


 

(责任编辑：村官)

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